我先講一個笑話~
飛機裡响起了的機長廣播:
[你好這裡是機長廣播，本機因為發現引擎有問題，將會中止起飛]
聽到的乘客、因為等候許久，心情暴躁，眾人口裡罵喊著: [開甚麼玩笑阿!!!]。
稍後，再次出現機長的廣播: [好吧，那我飛了] 頓時間機內大混亂!!!
基督徒普遍對於律法有個迷思~就是不能完全拋開律法，因為律法包含了神的"愛"，是為了要保護我們不受到傷害的，這是一個很大的迷思，而聖經對於律法的詮釋卻是這樣說的:
【加三10】「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：『凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。』」
我用更白話一點來說明: 凡是根據律法而去行的，都是要被受咒詛的，為何呢?因為聖經記著說:『只要沒有照著律法書上所有一切的事情去做到的話，就是要被咒詛』。
請記住這是指著[一切都要做到]，而摩西律法初估是613條，別說是做到，連背我們都沒有人背起來。
那我們可不是猶太人，我們是外邦人，聖經保羅說:良心的是非對錯觀念就是我們外邦人的律法。
我不想用太多經文，免得人吃不消，經上也說沒有律法就沒有過犯，那怎麼解釋都不會有那種"神給我們律法是為了保護我們的說法出來"! 【羅四15】「因為律法是惹動忿怒的(或譯：叫人受刑的)；那裏沒有律法，那裏就沒有過犯。」
每當有人想要廢除律法高舉救恩時，大多數的人心裡的直觀，還是有那種"不行，沒有律法不就亂了套嗎?" 那是因為他們不夠了解律法的功用和福音的本質，在一堆恩典神學的偏頗教導，刻意強調必須丟棄律法只單單擁抱恩典時，這樣絕對二選一死腦筋的恐懼下，就會卡住!
當人們高舉耶穌的寶血，十字架的救恩，以信為本的福音時，有些人就會跳出來說:[開甚麼玩笑阿!!!]不行!律法也很重要，要遵守，裡面都是神的愛和保護。好滴~那我們就來好好遵守所有律法，好好享受神給我們的愛好了!所有人卻都又大混亂起來.....
其實恩典不是不用守律法可以到處犯罪了，經上明明的說犯罪不能使恩典顯多~因為你其實時時刻刻在犯罪，刻意犯罪不會使神的恩再更多一點。重點表現是心態上的調整! 【羅六1】「這樣，怎麼說呢？我可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？」 【羅六2】「斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」
而真正的迷思是其實保羅常常說的罪和義是一個思想狀態，有沒有把十字架耶穌的道理把在心裡面的思想狀態，如果你們按著前後文仔細思想一下，論到罪他會說大家都有罪，按著肉體你的行為不可能不犯罪，所以有了救贖，救贖之後你就不該有罪人的思想，因為在神這部分，有耶穌替你們擔當了，這時候不是再論到行為的罪了，因為依照行為之前已經證明確定你一定會犯了。後來的部分是在講思想心態，不是再論行為了! 好吧~還是有點深，我們不急，這絕非三言兩語可以讓人解釋得通。
我們直接用聖經來解釋~ 【加三13】「基督既為我們受了咒詛(受原文作成)，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」
【加三19】「這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到；並且是藉天使經中保之手設立的。」
【加三22】「但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福，因信耶穌基督，歸給那信的人。」 【加三23】「但這因信得救的理，還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。」
【加三24】「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。」
【加三25】「但這因信得救的理，既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」
喔~~~~原來律法的功用是為了把我們圈在罪中，讓我們知道我們都有罪，無法靠著行為稱義。他就像一個教導我們的師傅，教導我們是一個罪人所以我們需要耶穌，既然現在耶穌已經來了，那因信稱義的真理已經顯明，就不需要再有師父了，(除非那個人還不懂自己是罪人)。
【加三26】「所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。」
【加三27】「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」
【加三28】「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」
【加三29】「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」
喔~~~原來真正神的愛和保護，甚至是祝福都是因為信靠耶穌了。
我們不是要除律法化，而是要了解律法真正的用途，若沒有律法那誰能了解恩典?又誰能認識耶穌?是又怎麼領受律法上的祝福呢?但我們卻不是依靠律法而是依靠耶穌了。
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